今天,，我們召開(kāi)一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì),，參加的大多是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的專家學(xué)者,，其中有德高望重的老專家,，有成果豐碩的學(xué)術(shù)帶頭人,，也有嶄露頭角的后起之秀,，包括馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的咨詢委員或首席專家、國(guó)家高端智庫(kù)代表,，還有在校的博士生,、碩士生、本科生,，以及有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志,。首先，我向大家,，向全國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,，致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！
黨的十八大以來(lái),，為加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作和理論研究工作,，黨中央先后召開(kāi)了全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì),、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì),、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)等會(huì)議，我在這些會(huì)議上作了講話,。召開(kāi)這些會(huì)議,，目的是聽(tīng)聽(tīng)各方面意見(jiàn)，大家一起分析形勢(shì),、溝通思想,、凝聚共識(shí)、謀劃未來(lái),。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的重要工具,，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力,、精神品格,、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平,，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平,。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列,，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索,、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。
剛才,，幾位同志講得很好,，很多是真知灼見(jiàn)、肺腑之言,，聽(tīng)了很受啟發(fā),。下面，我就幾個(gè)問(wèn)題講點(diǎn)意見(jiàn),，同大家交流討論,。
第一個(gè)問(wèn)題：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維,?！蔽覀凕h歷來(lái)高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，毛澤東同志就說(shuō)過(guò),，必須“用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì),，進(jìn)行社會(huì)革命”。毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家,、思想家,、社會(huì)科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》,、《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義,，他的許多調(diào)查研究名篇對(duì)我國(guó)社會(huì)作出了鞭辟入里的分析,，是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典之作。進(jìn)入改革開(kāi)放歷史新時(shí)期,，鄧小平同志指出：“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué),。”“政治學(xué),、法學(xué),、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了,，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課,。”江澤民同志指出：“在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要,；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要,；提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì),，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用,，與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要,。”胡錦濤同志說(shuō)：“應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng),，在不斷增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)增強(qiáng)我國(guó)的文化創(chuàng)造力,、民族凝聚力，增強(qiáng)中華文明的影響力,，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有中國(guó)特色的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想,。”黨的十八大以來(lái),，黨中央繼續(xù)制定政策,、采取措施，大力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展,。
觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看,。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn),，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo),。從西方歷史看,，古代希臘、古代羅馬時(shí)期，產(chǎn)生了蘇格拉底,、柏拉圖,、亞里士多德、西塞羅等人的思想學(xué)說(shuō),。文藝復(fù)興時(shí)期,，產(chǎn)生了但丁、薄伽丘,、達(dá)·芬奇,、拉斐爾、哥白尼,、布魯諾,、伽利略、莎士比亞,、托馬斯·莫爾,、康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家。他們中很多人是文藝巨匠,，但他們的作品深刻反映了他們對(duì)社會(huì)構(gòu)建的思想認(rèn)識(shí),。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后,，產(chǎn)生了霍布斯、洛克,、伏爾泰,、孟德斯鳩、盧梭,、狄德羅,、愛(ài)爾維修、潘恩,、杰弗遜,、漢密爾頓等一大批資產(chǎn)階級(jí)思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級(jí)政治訴求的思想和觀點(diǎn),。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個(gè)偉大事件,，而馬克思主義則批判吸收了康德、黑格爾,、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)思想,，圣西門、傅立葉,、歐文等人的空想社會(huì)主義思想,，亞當(dāng)·斯密,、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有18,、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展,，就沒(méi)有馬克思主義形成和發(fā)展。20世紀(jì)以來(lái),，社會(huì)矛盾不斷激化,，為緩和社會(huì)矛盾、修補(bǔ)制度弊端,，西方各種各樣的學(xué)說(shuō)都在開(kāi)藥方,，包括凱恩斯主義、新自由主義,、新保守主義,、民主社會(huì)主義、實(shí)用主義,、存在主義,、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等,，這些既是西方社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，也深刻影響著西方社會(huì)。
中華文明歷史悠久,，從先秦子學(xué),、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué),，到隋唐佛學(xué),、儒釋道合流、宋明理學(xué),，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期,。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族產(chǎn)生了儒,、釋,、道、墨,、名,、法、陰陽(yáng),、農(nóng),、雜,、兵等各家學(xué)說(shuō)，涌現(xiàn)了老子,、孔子,、莊子、孟子,、荀子,、韓非子、董仲舒,、王充,、何晏、王弼,、韓愈,、周敦頤、程顥,、程頤,、朱熹、陸九淵,、王守仁,、李贄、黃宗羲,、顧炎武,、王夫之、康有為,、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、魯迅等一大批思想大家,，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn),。中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧,，為古人認(rèn)識(shí)世界,、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容,，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn),。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著列強(qiáng)入侵和國(guó)門被打開(kāi),，我國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家,，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入。自那以后,，我們的國(guó)家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史,，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛,。為了尋求救亡圖存之策，林則徐,、魏源,、嚴(yán)復(fù)等人把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”,，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng),，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)被翻譯介紹到我國(guó)，不少人開(kāi)始用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法來(lái)研究我國(guó)社會(huì)問(wèn)題,，社會(huì)科學(xué)各學(xué)科在我國(guó)逐漸發(fā)展起來(lái)。
特別是十月革命一聲炮響,，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義,，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國(guó)社會(huì),。許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中,，產(chǎn)生了郭沫若,、李達(dá)、艾思奇,、翦伯贊,、范文瀾、呂振羽,、馬寅初,、費(fèi)孝通、錢鐘書等一大批名家大師,，為我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開(kāi)拓性努力,。可以說(shuō),，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的,，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。
現(xiàn)在,，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全,，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高,，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果,。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向和百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴方針,，深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果,，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn),。
新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要,、任務(wù)更加繁重,。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存,、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì),，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì),，如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,、提高發(fā)展質(zhì)量和效益,，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義,，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用,。面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn),、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì),，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用,。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),、增強(qiáng)文化軟實(shí)力,、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用,。面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段,、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì)，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平,、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力,，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?？傊?，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為,。
面對(duì)新形勢(shì)新要求,，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題。比如,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確,，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng),；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全,，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不夠科學(xué)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善,；人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高,，學(xué)風(fēng)方面問(wèn)題還比較突出，等等,?？偟目矗覈?guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量,、有專家缺大師的狀況,，作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。改變這個(gè)狀況,，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者加倍努力,，不斷在解決影響我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題上取得明顯進(jìn)展。
歷史表明,，社會(huì)大變革的時(shí)代,，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新,。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造,、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間,。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代,。自古以來(lái),，我國(guó)知識(shí)分子就有“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統(tǒng)。一切有理想,、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭,、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,，積極為黨和人民述學(xué)立論,、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命,。
第二個(gè)問(wèn)題：堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持,。
馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前,，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力,。馬克思主義深刻揭示了自然界,、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律,，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向,；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng),，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任,，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì),、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律,，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界,、分析問(wèn)題的有力思想武器,；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”,，而且致力于積極“改變世界”,。在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。
馬克思主義進(jìn)入中國(guó),，既引發(fā)了中華文明深刻變革,，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。在革命,、建設(shè),、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),、改革開(kāi)放的偉大成就。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性,。在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向,，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用,。正所謂“夫道不欲雜，雜則多,，多則擾,，擾則憂，憂而不救”,。
馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果,，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,、時(shí)代化,、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義,、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,。
在對(duì)待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問(wèn)題上，絕大部分同志認(rèn)識(shí)是清醒的,、態(tài)度是堅(jiān)定的,。同時(shí),，也有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透,，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法上功力不足,、高水平成果不多,，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語(yǔ)體系上功力不足,、高水平成果不多。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí),，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教,，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性,。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化,、空泛化,、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”,、教材中“失蹤”,、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視,。
即使在當(dāng)今西方社會(huì),，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候,，馬克思被西方思想界評(píng)為“千年第一思想家”,。美國(guó)學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景,，必須向馬克思求教,，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。實(shí)踐也證明,，無(wú)論時(shí)代如何變遷,、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力,，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn),。鄧小平同志深刻指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué),?！?/P>
我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程,，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué),、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法,。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀,、方法論緊密相關(guān),。人們必須有了正確的世界觀、方法論,，才能更好觀察和解釋自然界,、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象,，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律,。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律,、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理,，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論,。只有真正弄懂了馬克思主義,，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn),、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn),、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論,。
馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊,、知識(shí)豐富,，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界,、人類社會(huì),、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史,、經(jīng)濟(jì),、政治、文化、社會(huì),、生態(tài),、科技、軍事,、黨建等各個(gè)方面,，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦,、融會(huì)貫通的,。“為學(xué)之道,，必本于思,。”“不深思則不能造于道,，不深思而得者,，其得易失?！蔽铱催^(guò)一些西方研究馬克思主義的書,，其結(jié)論未必正確，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上,，功課做得還是可以的,。相比之下，我們一些研究在這方面的努力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn),，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@,，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的,，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的,、充分地掌握了的歷史資料,，才能解決這樣的任務(wù)?！睂?duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究,，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度,。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒(méi)讀幾本,，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見(jiàn)，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度,，也有悖于科學(xué)精神,。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性,、原則性問(wèn)題,。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書、為誰(shuí)立說(shuō),，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù),，是必須搞清楚的問(wèn)題。世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的,。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么,，主張什么,，都會(huì)打下社會(huì)烙印。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨,，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家,，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民根本利益,。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,。脫離了人民,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力,、影響力,、生命力。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想,，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造,，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民,、歷史檢驗(yàn)的研究成果,。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái),?！胺操F通者,，貴其能用之也,?！瘪R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。新形勢(shì)下,，堅(jiān)持馬克思主義,，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法,。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時(shí)代,、實(shí)踐,、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理,，而是開(kāi)辟了通向真理的道路,。恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條,，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！卑褕?jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái),，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在,。
對(duì)待馬克思主義,，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度,。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn),，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話,，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō),，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí),，根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄,，什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說(shuō)過(guò)了,，生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新,，這也不是馬克思主義的態(tài)度。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn),。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn),，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源,。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚,，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題,，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律,，推動(dòng)理論創(chuàng)新,。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái),，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái),。要堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)戰(zhàn)略性,、系統(tǒng)性思維,，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流,，既看存在問(wèn)題又看其發(fā)展趨勢(shì),，既看局部又看全局，提出的觀點(diǎn),、作出的結(jié)論要客觀準(zhǔn)確,、經(jīng)得起檢驗(yàn)，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上,，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展,、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。
有人說(shuō),，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了,，《資本論》過(guò)時(shí)了。這個(gè)說(shuō)法是武斷的,。遠(yuǎn)的不說(shuō),，就從國(guó)際金融危機(jī)看，許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷,、兩極分化加劇,、社會(huì)矛盾加深，說(shuō)明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在,，但表現(xiàn)形式,、存在特點(diǎn)有所不同。國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生后,，不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端,。法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》就在國(guó)際學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論,。該書用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明,，美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象,，而且將繼續(xù)惡化下去。作者的分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的,，沒(méi)有過(guò)多涉及更根本的所有制問(wèn)題,，但使用的方法、得出的結(jié)論值得深思,。
第三個(gè)問(wèn)題：加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色,、風(fēng)格、氣派,，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征,，也是自信的體現(xiàn),。我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍,、論文數(shù)量,、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題,、學(xué)術(shù)思想,、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn),、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱,。要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外,，挖掘歷史,、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類,、面向未來(lái)的思路,，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想,、學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格,、中國(guó)氣派。
中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢,？我認(rèn)為,，要把握住以下3個(gè)主要方面,。
第一，體現(xiàn)繼承性,、民族性,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí),、觀念,、理論、方法等融通生成的結(jié)果,。我們要善于融通古今中外各種資源,，特別是要把握好3方面資源。一是馬克思主義的資源,，包括馬克思主義基本原理,，馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)，如黨的理論和路線方針政策,，中國(guó)特色社會(huì)主義道路,、理論體系、制度,，我國(guó)經(jīng)濟(jì),、政治、法律,、文化,、社會(huì)、生態(tài),、外交,、國(guó)防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果,。這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容,，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源,，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴,、不可多得的資源。三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源,，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果,，這可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅(jiān)持古為今用,、洋為中用,，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新,、方法創(chuàng)新,。我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái),、面向未來(lái),，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題,，又向外看,、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題；既向前看,、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì),，又向后看,、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,。
綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ),。我說(shuō)過(guò),，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái),，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心,，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心,。我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信,、制度自信,，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本,、更深沉,、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇,。
中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈,，既需要薪火相傳、代代守護(hù),，也需要與時(shí)俱進(jìn),、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空,、超越國(guó)界,、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力,，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng),、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念,、主張,、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”,、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”,、“開(kāi)放中的中國(guó)”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”,。
強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果,，而是要在比較、對(duì)照,、批判,、吸收、升華的基礎(chǔ)上,，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題,；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好,，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律,。
我們既要立足本國(guó)實(shí)際,，又要開(kāi)門搞研究。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果,，我們應(yīng)該吸收借鑒,，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界,，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑,。一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性,，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上,、用它們來(lái)對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判,，那就是荒謬的了,。對(duì)國(guó)外的理論,、概念,、話語(yǔ)、方法,，要有分析,、有鑒別，適用的就拿來(lái)用,，不適用的就不要生搬硬套,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì),。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范疇很廣,，不同學(xué)科有自己的知識(shí)體系和研究方法。對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法,，我們都要研究借鑒,，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度,。馬克思,、恩格斯在建立自己理論體系的過(guò)程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系,，運(yùn)用的模型推演,、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用,。需要注意的是,，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力,。馬克思寫的《資本論》,、列寧寫的《帝國(guó)主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報(bào)告等著作,，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料,。解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案,，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀,、方法論。如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬,，一切以此為準(zhǔn)繩,，那就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國(guó)外的方法得出與國(guó)外同樣的結(jié)論,，那也就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了,。要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國(guó)實(shí)際出發(fā),，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn),、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn),、發(fā)展的觀點(diǎn),，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理,、發(fā)展真理,。
第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性,、時(shí)代性,。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性,、原創(chuàng)性,。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題,。1944年，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想,。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想,。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考,，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)?！敝挥幸晕覈?guó)實(shí)際為研究起點(diǎn),，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì),。
理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題,，也是社會(huì)發(fā)展,、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求,。社會(huì)總是在發(fā)展的,，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn),、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決,，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的,。如果不能及時(shí)研究,、提出、運(yùn)用新思想,、新理念,、新辦法,，理論就會(huì)蒼白無(wú)力,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)“肌無(wú)力”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小,，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新,，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新,，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新,。
理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始,。從某種意義上說(shuō),，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題,、研究問(wèn)題,、解決問(wèn)題的過(guò)程,。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題,?！薄皢?wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲,?！卑乩瓐D的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》,、托馬斯·莫爾的《烏托邦》,、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》、洛克的《政府論》,、孟德斯鳩的《論法的精神》,、盧梭的《社會(huì)契約論》、漢密爾頓等人著的《聯(lián)邦黨人文集》,、黑格爾的《法哲學(xué)原理》,、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,、馬爾薩斯的《人口原理》,、凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》,、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》,、弗里德曼的《資本主義與自由》、西蒙·庫(kù)茲涅茨的《各國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》等著作,，過(guò)去我都翻閱過(guò),，一個(gè)重要感受就是這些著作都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出矛盾和問(wèn)題的結(jié)果,。
改革開(kāi)放以來(lái),，我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實(shí)踐推出新的理論,，為我們制定各項(xiàng)方針政策,、推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，發(fā)展社會(huì)主義民主政治,，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系,，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),，建設(shè)生態(tài)文明,，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國(guó)家安全觀,，建設(shè)人類命運(yùn)共同體,，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀,，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè),，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo),，等等,，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論,。在這個(gè)過(guò)程中,，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界作出了重大貢獻(xiàn)，也形成了不可比擬的優(yōu)勢(shì),。
當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書,。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心,，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,、提出新觀點(diǎn),、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié),，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治,、先進(jìn)文化,、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究,，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋,，提煉出有學(xué)理性的新理論,，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn),、著重點(diǎn),。一切刻舟求劍、照貓畫虎,、生搬硬套,、依樣畫葫蘆的做法都是無(wú)濟(jì)于事的。
第三,，體現(xiàn)系統(tǒng)性,、專業(yè)性。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史,、經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì),、生態(tài)、軍事,、黨建等各領(lǐng)域,，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科,、前沿學(xué)科,、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科,，不斷推進(jìn)學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新,，努力構(gòu)建一個(gè)全方位,、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系,。
現(xiàn)在,，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問(wèn)題,，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系不夠緊密,，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科,、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱,。下一步，要突出優(yōu)勢(shì),、拓展領(lǐng)域,、補(bǔ)齊短板,、完善體系。一是要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè),。二是要加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科,，如哲學(xué)、歷史學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、政治學(xué)、法學(xué),、社會(huì)學(xué),、民族學(xué)、新聞學(xué),、人口學(xué),、宗教學(xué)、心理學(xué)等,，打造具有中國(guó)特色和普遍意義的學(xué)科體系,。三是要注重發(fā)展優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)學(xué)科。四是要加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科,，使這些學(xué)科研究成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要突破點(diǎn),。五是要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科,。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn),，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí),，需要時(shí)也要拿得出來(lái),、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問(wèn)題,，如甲骨文等古文字研究等,，要重視這些學(xué)科，確保有人做,、有傳承,。總之,，要通過(guò)努力,，使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出,、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展,、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成,、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn),。
學(xué)科體系同教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去,，教材體系就上不去,；反過(guò)來(lái)，教材體系上不去,，學(xué)科體系就沒(méi)有后勁,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)本科院校幾乎都設(shè)立了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科,，文科生也占了在校學(xué)生很大比例,。這些學(xué)生是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后備軍，如果在學(xué)生階段沒(méi)有學(xué)會(huì)正確的世界觀,、方法論,，沒(méi)有打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)就難以擔(dān)當(dāng)重任,。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能,，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界,，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣,，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展。培養(yǎng)出好的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有用之才,，就要有好的教材,。經(jīng)過(guò)努力，我們?cè)趯?shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的過(guò)程中,，教材建設(shè)取得了重要成果,，但總體看這方面還是一個(gè)短板。要抓好教材體系建設(shè),，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求,、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系,。在教材編寫,、推廣、使用上要注重體制機(jī)制創(chuàng)新,，調(diào)動(dòng)學(xué)者,、學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)等方面積極性，大家共同來(lái)做好這項(xiàng)工作,。
發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用,，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐,、構(gòu)建中國(guó)理論上,，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小,，還處于有理說(shuō)不出,、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念,，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念,、新范疇、新表述,，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論,。這項(xiàng)工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念,。要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國(guó)際性學(xué)術(shù)組織,，支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心，支持國(guó)外學(xué)會(huì),、基金會(huì)研究中國(guó)問(wèn)題,，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外智庫(kù)交流，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究,。要聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題,，推出并牽頭組織研究項(xiàng)目，增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際影響力,。要加強(qiáng)優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè),，扶持面向國(guó)外推介高水平研究成果。對(duì)學(xué)者參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議,、發(fā)表學(xué)術(shù)文章,，要給予支持。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程,，是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù),，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn),。要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程,，搭建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新平臺(tái)，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新,。要充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心,、馬克思主義學(xué)院、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺(tái)的作用,，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育,。要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)圖書文獻(xiàn),、網(wǎng)絡(luò),、數(shù)據(jù)庫(kù)等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè),，加快國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè),，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究信息化平臺(tái),。要?jiǎng)?chuàng)新科研經(jīng)費(fèi)分配,、資助、管理體制,，更好發(fā)揮國(guó)家社科基金作用,，把財(cái)政撥款和專項(xiàng)資助結(jié)合起來(lái)，把普遍性經(jīng)費(fèi)資助和競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)費(fèi)資助結(jié)合起來(lái),，把政府資助和社會(huì)捐贈(zèng)結(jié)合起來(lái),，加大科研投入，提高經(jīng)費(fèi)使用效率,。要建立科學(xué)權(quán)威,、公開(kāi)透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，建立優(yōu)秀成果推介制度,，把優(yōu)秀研究成果真正評(píng)出來(lái),、推廣開(kāi)。
第四個(gè)問(wèn)題：加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線,。加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證,。
各級(jí)黨委要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作納入重要議事日程,，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，一手抓繁榮發(fā)展,、一手抓引導(dǎo)管理,。要深化管理體制改革，形成既能把握正確方向又能激發(fā)科研活力的體制機(jī)制,，統(tǒng)籌管理好重要人才,、重要陣地、重大研究規(guī)劃,、重大研究項(xiàng)目,、重大資金分配、重大評(píng)價(jià)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。要統(tǒng)籌國(guó)家層面研究和地方層面研究,，優(yōu)化科研布局,，合理配置資源，處理好投入和效益,、數(shù)量和質(zhì)量,、規(guī)模和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能力,。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志,，既要有比較豐富的自然科學(xué)知識(shí)，又要有比較豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí),，以不斷提高決策和領(lǐng)導(dǎo)水平,。
各級(jí)黨委和政府要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國(guó)理政中的重要作用。黨的十八屆三中全會(huì)提出,，要加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè),，建立健全決策咨詢制度。黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào),，要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程,，建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)。2015年11月,，我主持中央深改組會(huì)議,，通過(guò)了國(guó)家高端智庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)工作方案，第一批高端智庫(kù)已經(jīng)建立并運(yùn)行起來(lái),。我在那次會(huì)議上強(qiáng)調(diào),，要建設(shè)一批國(guó)家亟需、特色鮮明,、制度創(chuàng)新,、引領(lǐng)發(fā)展的高端智庫(kù)，重點(diǎn)圍繞國(guó)家重大戰(zhàn)略需求開(kāi)展前瞻性,、針對(duì)性,、儲(chǔ)備性政策研究。近年來(lái),，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建設(shè)智庫(kù)熱情很高,，成果也不少，為各級(jí)黨政部門決策提供了有益幫助,。同時(shí),，有的智庫(kù)研究存在重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量問(wèn)題,，有的存在重形式傳播,、輕內(nèi)容創(chuàng)新問(wèn)題,，還有的流于搭臺(tái)子、請(qǐng)名人,、辦論壇等形式主義的做法,。智庫(kù)建設(shè)要把重點(diǎn)放在提高研究質(zhì)量、推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新上,。要加強(qiáng)決策部門同智庫(kù)的信息共享和互動(dòng)交流,，把黨政部門政策研究同智庫(kù)對(duì)策研究緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)和推動(dòng)智庫(kù)建設(shè)健康發(fā)展,、更好發(fā)揮作用,。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要從人抓起,，久久為功,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是知識(shí)分子密集的地方。目前,，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有五路大軍，我們要把這支隊(duì)伍關(guān)心好,、培養(yǎng)好,、使用好，讓廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者,、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者,、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者,。要實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略,，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù),、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系,。要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程，著力發(fā)現(xiàn),、培養(yǎng),、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家,，一批理論功底扎實(shí),、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，一批年富力強(qiáng),、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干,，構(gòu)建種類齊全、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系,。要完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域職稱評(píng)定和人才遴選制度,，建立規(guī)范的獎(jiǎng)勵(lì)體系,，表彰有突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感,、責(zé)任感,、獲得感。宣傳部門,、組織人事部門,、教育部門和高等院校、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu),、黨校行政學(xué)院,、黨政部門所屬研究機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)院校等要共同努力,，形成培養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的良好激勵(lì)機(jī)制,，促進(jìn)優(yōu)秀人才不斷成長(zhǎng)。
要認(rèn)真貫徹黨的知識(shí)分子政策,，尊重勞動(dòng),、尊重知識(shí)、尊重人才,、尊重創(chuàng)造,，做到政治上充分信任、思想上主動(dòng)引導(dǎo),、工作上創(chuàng)造條件,、生活上關(guān)心照顧，多為他們辦實(shí)事,、做好事,、解難事。領(lǐng)導(dǎo)干部要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的辛勤付出和研究成果,，不要覺(jué)得哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題自己都能講講，不是什么大不了的學(xué)問(wèn),。要主動(dòng)同專家學(xué)者打交道,、交朋友，經(jīng)常給他們出題目,，多聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議,。要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才使用，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用,。
百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針,。要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新,，鼓勵(lì)大膽探索,，開(kāi)展平等、健康,、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,，尊重差異,，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn),、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋,、平等討論。要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題,，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題,，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德,、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為,，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法,。
繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，必須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題。當(dāng)前,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸,、學(xué)術(shù)不端,、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利,、東拼西湊,、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí),、閉門造車,、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn),、捏造數(shù)據(jù),。有的同志比較激烈地說(shuō)，現(xiàn)在是著作等“身”者不少,、著作等“心”者不多,。要大力弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，把軟約束和硬措施結(jié)合起來(lái),，推動(dòng)形成崇尚精品,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng),，營(yíng)造風(fēng)清氣正,、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài),。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德,，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué),、審問(wèn),、慎思、明辨,、篤行,，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人,、做事,、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。要有“板凳要坐十年冷,，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守,，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑,，守得住底線,，立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn),。要把社會(huì)責(zé)任放在首位,，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，做真善美的追求者和傳播者,，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,，在為祖國(guó),、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值,。
同志們,！在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程中，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者天地廣闊,。希望大家不畏艱辛,、不辱使命，以自己的智慧和努力,，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷作出新的更大的貢獻(xiàn),！
（新華社北京5月18日電）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年05月19日 02 版）
